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問題集目錄
001 明覺和一般覺知的區別?
003 區分禪觀與禪修的重要性
005 關於大圓滿直指?
007 為何要參加金剛舞提高班的必要性?
008 大圓滿同修會會員資格的意義?
010 本尊咕嚕扎普與咕嚕扎波的不同?
011 關於見地是怎麼樣解釋的呢？
012 什麼是十二阿金剛舞(虛空之舞)?
常見問題
虛空金剛舞《十二阿金剛舞》介紹：
虛空金剛舞，又稱十二阿金剛舞，是金剛舞的精髓。
南開諾布上師教授的金剛舞，是大圓滿竅訣部的重要融攝修法，目前已經教授的包括：金剛歌金剛舞、三金剛金剛舞、饒益有情金剛舞、虛空之舞。其中虛空之舞是唯一無需壇城即可修習的金剛舞。
此虛空之舞上師十幾年前曾教授過一次，直到2013.09.18 金剛舞總教練PRIMA MAI經過...
關於見地是怎麼樣解釋的呢？
有時候為了講解這種知識，我們說需要進入空性經驗的本質。比如說我們處於二元的狀態當中，有主客或者是能所的對立，我們說一切在勝義並不是真實的存在，然後我們引用龍樹菩薩的觀點，超越這一切的概念等等，這意味著我們超越了內外的一切。在不同的傳統當中，有不同的見地表述。
（藏文）儘管有不同種類的見地，但是我們並不需要去發展這樣的概念，我們最好是明白這一切的根源都是我們的心意，以及我們的心如何造作出這一切，並且去發現它的根源所在。（藏文），如果我們在火爐裡熄火的話，它的煙也會自動熄滅；當我們發現這一切（概念局限）都是跟心有關，我們不追隨心意，發現了這個狀態，就不會有問題，這是更重
“咕嚕扎普”(Guru Dragphur) 包括咕札格拉呀、馬頭明王、大鵬鳥、金剛手、楊達黒魯噶的五尊合一。
(傳承來自薩迦派舅舅--欽則仁波切)
咕嚕扎普=（咕札格拉呀、金剛手、馬頭明王、大鵬鳥、真實意黑如噶）的總集。
咕札格拉呀=咕嚕扎波+金剛橛（普巴）。
咕嚕扎波Guru Dragpo=（蓮師忿怒相，手持金剛杵和鐵蠍子）。
來源:SMS老師--無央
短網址: https://bit.ly/2dbDMWz
對於一些重要的密咒，我們應該保密，即使大家都知道。但是我們如果在保密的狀態下去修法，就能夠產生密咒的作用。
有時候在教法裡面有“samaya ja ja ja”這個說法，他就是說這個教法要非常保密。
有的人說，如果這個教法我不保密，這個教法就會失效，但是實際上，即使你在電視上把它宣揚出來這個教法也不會失去作用，
而是你自己修這個法沒用，教法都是有作用的。
所以，非常重要的就是我們要保密，然後這樣來修。
------法王南開諾布上師開示:
短網址: https://bit.ly/2edp5YD
通常當一個人決定更加認真地追隨法王南開諾布的教法修學時，
他可以成為大圓滿同修會會員。
要記得這一點，“會員資格”是對仁波切的莊重供養，
也是感謝仁波切給予我們珍貴教法的方式。
會員資格支持仁波切所創立的這個同修會的生命，
維持教法的延續，並幫助其他人與同修取得聯繫。
短網址: https://bit.ly/2dAWzv0
參加金剛舞高級課程的必要性：
法王南開諾布所傳授的金剛舞，為大圓滿的直接修法。尤其是金剛歌之金剛舞，其中包含了大圓滿心部、界部、竅訣部之精髓。初學者在記住粗略的腳步和動作之後，雖能夠獲得一些體驗，但對於大多數人來說，停留在初學時所記憶的舞步和動作的記憶上，非常容易因缺少經驗的升起和發展而令金剛舞修法流於形式。而沒有經過細節調整和提高的金剛舞，很大程度上舞者會因為缺乏足夠的覺知，而順延自己的各種習氣。
要想進入修法之精髓，則須逐步深入學習更為精確的金剛舞腳步指向、手臂運動和身體轉動。通過這個逐步深入，更好地協調能量，發展覺知，從而體悟到大圓滿真正意義上的身、語、意之放鬆，甚至體驗到明覺之經驗。才
在大圓滿教法中，我們沒有任何的局限，有的人給我寫電子郵件，說：您說過大圓滿的精華就是修上師瑜伽，上師瑜伽中的精華就是五彩明點中的白啊，這些是最精華的部分，我們為什麼還要修座修法、薈供還有一些集體共修的法呢？
我現在答覆這個問題。我們不能一直的處於不二禪觀的狀態當中，你自己觀察自己，觀察一天，看看你處於明覺之中有多長時間，你會發現大部分時間你都處於二元的狀態中。如果你用大量的時間去無聊的聊天啊，討論啊，這些沒有太大的意義。我們總是要有一種做什麼事的態度和習氣，我們總是在心的狀態中做事，在這個狀態停留很長的時間。
所以這樣的來修很有用，尤其是我們處於二元的見地的時候，這時候就會有許多負面的因素的影
大圓滿直指，可以分為三種：空性經驗直指、明性經驗直指、覺受經驗直指。
南師最常用的正式直指方式，是空性經驗直指，比如益西桑特竅訣。
阿底上師瑜伽也是一個簡單的直指，是以明性經驗直指。
益西桑特竅訣有空性和明性兩種。
“呸”是以空性經驗直指，阿底上師瑜伽由於過於簡單，以至於很多人接受這種直指時並沒有什麼體驗，太簡單的東西，人們反而理解不了。
關鍵是要明白，什麼是以“空性經驗直指、明性經驗直指”...
在大圓滿教法當中，三昧耶用四個原則來解釋，叫無有、平等、元成、唯一。“昧帕”就是無有，沒有什麼，都沒有，空的。為什麼？因為我們的本性就是法身空性，這是第一點，第一個大圓滿的三昧耶。我們要安住於這種知見、經驗當中。
“夏巴”——平等。就是儘管是無有的空性，但是這種空性當中具足的潛能卻遍在一切處。當然法身的這種真正的潛能，它在報身和化身層面的一切處都是遍在的。我們為什麼處於輪回當中？因為我們在幻相當中製造了業力。雖然我們處於輪回當中，但是我們的本性是怎樣的呢？我們的本性就是法身，是本來清淨和本自圓滿的不二，它有無窮無盡的潛能，它是遍在的，所以我們要有這樣的一個見。當你有這樣的見或者經驗的時候，就不
--摘自法王南開諾布上師2014年5月7日《結合秋練的長壽佛的長壽法法會》第一場文字
就算一個人完全是一個新人，你也沒有必要一定要從小學那樣學，你儘量傾聽上師要傳給你的資訊，上師會一直講你需要發現自己的真正本性。上師從來不會講你要相信我，相信我說的話，這不是正確的方法。但是我會跟你講你怎樣發現自己的本性，你應該儘量認識你的本性，發現你的本性，這對你是好的，當然會有更多的利益。如果你能安住于你的本性當中這樣好得多，這就是大圓滿所教授的。我們必須記得這一點，否則當我們學習一些教法的時候，我們會說：“哎呀，這個教法很有意思，對我來說很重要。”
比如說我們會教怎麼修金剛橛的修法，有的人會說我很喜歡金