在大圓滿教法中，我們沒有任何的局限，有的人給我寫電子郵件，說：您說過大圓滿的精華就是修上師瑜伽，上師瑜伽中的精華就是五彩明點中的白啊，這些是最精華的部分，我們為什麼還要修座修法、薈供還有一些集體共修的法呢？
我現在答覆這個問題。我們不能一直的處於不二禪觀的狀態當中，你自己觀察自己，觀察一天，看看你處於明覺之中有多長時間，你會發現大部分時間你都處於二元的狀態中。如果你用大量的時間去無聊的聊天啊，討論啊，這些沒有太大的意義。我們總是要有一種做什麼事的態度和習氣，我們總是在心的狀態中做事，在這個狀態停留很長的時間。
所以這樣的來修很有用，尤其是我們處於二元的見地的時候，這時候就會有許多負面的因素的影響，要克服這些問題我們就會有許多不同種類的修法，這種情況下它們是有必要的，所以我們接受這方面的傳承尤其是阿努瑜伽修法的傳承，從而修法，這就是我們修這些法的原因。
比如說，今天我有一些閒暇的時間，我想花三個小時來修法，然後大家聚集到一起共同修行。如果你念啊，然後處於不二禪觀狀態中保持三個小時，那麼這當然很好，我從來沒有說你不可以這樣做。但是你可以試半個小時，看處於這種狀態中半個小時是不是很容易，也許你能夠進入明覺，但是很快會生起很多的幻想，所以這不是那麼容易。
因為這個時候心會運動，我們需要這樣的一種方式來打發時間，所以在這些情況下我們就應該有一些共修的方法，學習這些方法，並且產生這些修法的作用。當我們有一些問題產生的時候，我們就可以修這些法。作為一個大圓滿的行者，你總是應該超越局限，你想，我是一個大圓滿的行者，我修行大圓滿，它的精華是上師瑜伽，別的修法都是屬於其他的教派、其他的傳統。
如果你有這樣的想法，那麼這本身就是一種局限，你並沒有超越這種局限。你應該讓自己總是能夠超越局限，不管是什麼樣的形式的局限，不管在任何情況下，你都可以這樣的來修。
節選自《靜忿百尊輪涅自解》
2009年10月24日南開諾布仁波切開示