明覺就是究竟的大圓滿狀態，是心的本來狀態，心的本來覺知，沒有受到任何的概念污染。
一般的覺知，有一個“我”，知道、覺察“我”在做什麼，有能所、主客的二元對立，受概念污染。
簡而言之，明覺是沒有概念污染的本來覺知，一般的覺知是受到概念污染的二元覺知。
大圓滿中最重要的就是安住在明覺狀態，如果沒有這個能力，就起碼要保持一般的覺知。
安住在明覺狀態也就是所謂禪觀，所謂上師瑜伽的真實狀態。
當然，在大圓滿教法中教授的覺知，和其他系統，比如南傳佛教講的覺知，有一點點區別。
大圓滿講的一般覺知，很簡單，就是知道自己在做什麼，身語意處於什麼狀態。
南傳佛教的覺知，則有具體的修處，也就是四念處：身、受、心、法。
在四個方面，具體、細微的觀察，而非大圓滿的整體覺察。南傳的覺知，也就是四念處的內觀，毗婆舍那，
大圓滿的覺知，不是毗婆舍那（vipassana），而是跟大圓滿的成熟狀態--融攝有關。
南傳覺知是為了證悟五蘊無我，人無我之空性。
明覺和一般覺知的區別圓滿覺知是為了在明覺經驗的基礎上，融攝一切的二元狀態，也就是成熟的禪觀。
但是大圓滿的覺知，不等於就是禪觀了，剛才已經說了，這是一般的覺知，是二元狀態，需要有明覺經驗來引導才能成為融攝的經驗。