--摘自法王南開諾布上師2014年5月7日《結合秋練的長壽佛的長壽法法會》第一場文字
通常在佛教傳統當中，尤其在藏傳佛教的金剛乘傳統當中——因為藏傳佛教都是屬於金剛乘傳統——修行者總是非常重視前行，或者叫加行，你們知道它叫“昂倬”。所有的教派有不同方式的前行，儘管有一些細節的不同，但它們的實質都是一樣的。為什麼藏傳佛教會有這樣的方式呢？是有具體原因的，因為他們認為人們沒有能力領悟佛陀（金剛乘）的教法，尤其（對）大多數初學者（來說），必須循序漸進一步一步來。
你們知道小孩子一開始不會走路，然後你教他一步步走路，之後他們就會走路了。慢慢長大了，他們要上學的話，應該怎麼上學呢？應該從小學上，小學教的是什麼？不是哲學，不是什麼高等的思維分別等等。那麼在藏傳佛教金剛乘傳統當中，會覺得這些初學者應該像小孩子一樣，先從小學開始上。所以這種前行的傳統就好比從小學開始上一樣，然後他們慢慢地繼續學，慢慢地開始學高等的東西。這就是比較傳統的看法。
其實這跟佛陀的教法並不相應，因為佛陀在佛經當中多次講過：我們傳授佛法應該根據人們的興趣，根據人們的願望，根據人們的能力或者根器，根據人們所具足的條件，應該以這樣的方式給予教法。佛陀從來沒有說過必需有這樣的區分，必需把人分成不同的等級。因此，這種前行的方式並不是必需的。我並沒有說你們不要修前行，不要修加行，我沒有這樣講。有的人可能會有誤解，如果你有時間，你有可能，修前行是很好的。我本人就曾經完整地修完兩遍前行。有的人以為上師沒修過前行，所以他覺得修前行沒有必要。
我當然很清楚前行的利益，但是你一定要明白我們的實際狀況。不管是在西方，還是在整個我們現代社會這個時代，當然，每一個人都已經進入這個時代了，（大家都很忙，很少有時間修行）。比如說，我在西藏上佛學院的時候，當時在佛學院沒有任何的手錶，不管是佛學院還是我們個人，都沒有手錶或者鐘，當時就是這種狀況；但是今天在我的故鄉西藏，在我上佛學院的地方，沒有哪一個人沒有手機的。這樣你就明白什麼叫現代社會。儘管在現代社會，還是有一些地方還沒有開發出來，但是所有的人都是朝這個方向走。所以在現代社會當中的人，他們沒有太多的時間。
你們非常清楚，這次法會雖然僅僅幾天，但是抽出閒暇時間參加法會，也是那麼困難。所以就算你對前行那些內容感興趣，比如金剛薩埵或者磕大頭等等要幾十萬遍，你要去做，你怎麼去做？你有多少時間？可見非常困難。你修不完前行，就獲得不了精髓的教法。可見修前行跟現代社會並不是相應的。這就是為什麼我傳授大圓滿教法從來沒有以小學前行的方法開始的原因。因為我瞭解什麼是真正的大圓滿教法，我瞭解初祖噶饒多傑是怎麼講的。噶饒多傑講大圓滿教法，先要做的是直指心性。他並沒有說，首先要先修前行。當時我這麼教授的時候，一開始有一些喇嘛會批評我說：“你將大圓滿這樣高等的教法，傳授給那些沒有修前行的人。”但是今天所有的喇嘛都明白了，因為他們瞭解現代社會的狀況了，今天再也沒有任何一個人對我做這樣的批評了。這就是舉這樣一個例子，對於修行者來說必須理解這些事情。
如果你有時間去修前行，這也是很好的；但是你要明白，這不是主要的教法和修法，這只是一些準備，準備好接受和修持高等的教法。有的時候當你一直在準備準備的時候，你可能就死了。我本人就有這樣的親身經歷，有的人就是在這種準備的情況下死去了，這就很遺憾，很不好。所以你們要明白教法的要點是什麼。
如果你有很好的機會修學大圓滿，這真的是非常幸運的事情。我並沒有講你們一定要跟我學大圓滿，你在任何地方學大圓滿都是一樣的，因為大圓滿教法是最高等的最精髓的教法。如果你來學這個教法，但是你不理解，你也不用擔心，你已經跟這個教法、跟這個傳承有了很好的因緣，否則你永遠不會參加這個法會。這就是大圓滿的一種見解。