--摘自法王南開諾布上師2014年5月7日《結合秋練的長壽佛的長壽法法會》第一場文字
就算一個人完全是一個新人，你也沒有必要一定要從小學那樣學，你儘量傾聽上師要傳給你的資訊，上師會一直講你需要發現自己的真正本性。上師從來不會講你要相信我，相信我說的話，這不是正確的方法。但是我會跟你講你怎樣發現自己的本性，你應該儘量認識你的本性，發現你的本性，這對你是好的，當然會有更多的利益。如果你能安住于你的本性當中這樣好得多，這就是大圓滿所教授的。我們必須記得這一點，否則當我們學習一些教法的時候，我們會說：“哎呀，這個教法很有意思，對我來說很重要。”
比如說我們會教怎麼修金剛橛的修法，有的人會說我很喜歡金剛橛的修法。然後我就給你講怎樣念咒和怎麼樣觀想，這樣你就心滿意足了。但是你仍然處於心意的概念層面，你很高興地想：這是很好的修法。但這離你安住于心的本性還很遙遠，所以你必須區分這兩者，否則你永遠學不到教法的精髓。我會一直講學法的時候你一定要學法的精髓。當你瞭解了這個原則，就算你修金剛橛的修法，或者喜金剛、綠度母任何的修法，就算跟相對的世俗層面有關，那麼這個修法的精髓，它的實質就是處於禪觀當中，處於心的本性當中。
比如你修金剛橛的時候，你不能只是認為金剛橛是一位證悟覺者，我應該頂禮他等等，不能只是處於這樣的狀態；你應該發現自身的金剛橛的狀態。當你處於這種狀態當中，你已經證悟了金剛橛。如果你缺乏這樣的認識，就算你的生起次第和圓滿次第已經修得很高了，觀想已經修得很好了，但是離你的本性還是很遙遠的。
在我們的東藏，有一個關於惡靈的故事，惡鬼的故事。在一個叫作卓雅的地方，有一個薩迦派的修行者，他接受過很完美的喜金剛的灌頂傳承。然後他在閉關，他決定整輩子都閉關。在閉關之前，他準備了好多年的糧食，然後他把這些糧食放到比較高的地方。山上比較冷，不需要冰箱去保存它，他在那兒閉了好多年的關。他一直在修喜金剛的生起次第，修了很多年，修得很好。他處於生起次第這種轉化狀態，這種能力已經很高了。他一直在念咒加持這種狀態，他不但做了很好的生起次第的修持，也做了自身融入觀想境圓滿次第的一部分修持。
在卓雅這個地方，有一年收成很差，當地人沒有什麼吃的，於是大家到處在找吃的。比如青稞啊、麥子啊之類的，最後大家都找不到吃的，很麻煩。但是他們發現，在山裡岩洞裡，有一個修行者儲藏了很多青稞，然後大家都去找這個修行者說：“請你給我們一些青稞吧，明年或者後年收成好了就還給你。”這個修行者卻說：“我不能給你們這些吃的，不能給你們青稞，因為這是我這輩子閉關用的糧食，你們可以出去找糧食，但我不能出去。”他拒絕了大家的請求。
後來有一些壞人，晚上就進到洞裡把這個修行者殺掉了。當然他們謀殺這個修行者時，他是非常憤怒的，然後他就死了。他這樣憤怒地死去的結果，就會成為一個惡鬼或者叫惡靈，會被其他一些惡靈所控制，所以，他也變成了一個惡靈，給人們帶來了很多麻煩。這個地方靠近我的故鄉，我的故鄉也有很多重要的修行者，一些喇嘛，他們受到這種負面干擾死去了。他們死去了就成了這個惡靈的眷屬，於是這個惡靈就變得越來越有力量，被越來越多的眷屬圍繞。
這並不是古遠的過去的故事，這是著名的蔣揚欽哲旺波和蔣貢康楚一世時候的故事。蔣貢康楚和蔣揚欽哲旺波會面商量：我們得做點什麼，因為惡靈給大家帶來很多問題。然後他們建立了一座很大的佛塔，在這個佛塔底下，他們試圖埋藏一些東西控制這個負面能量。雖然這是有所幫助的，但是沒有完全起作用，只是這個惡靈的力量減小了，可還是一直在作祟。
過了幾年，有一位叫作堪欽桑珠（T注：即桑騰羅珠）的非常厲害的大威德的修行者，他因為修持的力量而遐邇聞名。然後有一天他跟他的弟子往那邊去，看見了惡靈跟他的眷屬從遠處過來。然後他在想：今天是我降服惡靈的好機會。他刹那間顯現為一個巨大的大威德金剛，試圖降服這個惡靈；但是當這位惡靈看到大威德顯現的時候，立刻顯現了一個比大威德還要龐大的喜金剛。喇嘛坎秦桑珠非常難過，因為他是薩迦派的，在薩迦派來講喜金剛比起大威德還更重要。然後他在想：怎麼可能有這樣高等轉化能力的修行者卻成為一個惡靈了呢？他非常難受就哭了起來，於是所有的境相就消失了。這段故事是我在桑特羅珠的傳記裡讀到的，所以這就是舉一個例子，就算一個人的這種顯現的能力很強大了，這也是不夠的。
不僅如此，就算你圓滿次第明點融攝這種修持有所發展，但是如果你還沒有最終處於大手印生圓不二的狀態，這離證悟還相差的遠。所以很重要的是瞭解，安住于本性狀態當中，指的就是安住於禪觀的狀態。你一定要區分禪觀和禪修，或者一般的禪定。禪修是個很寬泛的名字，甚至可以包括禪觀這個詞本身，禪修是很廣泛的意思。當我們禪修的時候，就表示心在修一個什麼東西，當然是處於時空當中的；而在禪觀當中是超越這個狀態的，注意區分兩者是很重要的。